桓帝本纪延熹元年六月大雩
灵帝本纪熹平五年夏四月复崇高山名为嵩高山大
雩
　东观记使 中郎将堂溪典 请雨因上言改之
　论衡明雩篇变复之家以久雨为湛久旸为旱旱应
　亢阳湛应沈溺或难曰夫一岁之中十日者一雨 (第 35b 页)

　(实又不合当依后汉书作熹平为是或云延熹当作/建熹盖谓建宁熹平之间耳蔡邕传云建宁中校书)
　(束观迁议郎邕以经籍去圣久远文字多谬俗儒穿/凿疑误后学熹平四年乃与五官 中郎将堂溪典 光)
　(禄大夫杨赐諌议大夫马日磾议郎张驯韩说太史/令单飏等奏求正定六经文字灵帝许之是事始于)
　( (第 32a 页)

五美屏四恶者而以尊为遵以屏为迸则其
證也(汉蔡邕本传汉灵帝时校书东观以经籍去圣久远俗学穿凿疑误后学与 堂溪典 等奏求正
定六经文字帝许之邕乃自书丹于碑鑴刻立于太学门外于是晚学咸取正焉)曰仁人之
能爱人能恶人何也 (第 61b 页)

　异同之辨也东观馀论云其末云溪典谏议大夫臣
　马日磾臣赵域议郎臣臣刘弘郎中臣张文臣苏陵
　臣傅桢杂杂字未详溪上缺当是 堂溪典 也愚按议
　郎臣下阙二字疑是蔡邕名 …… (第 66b 页)
　尺骈罗相接蔡邕传云邕乃自书丹于碑使工镌刻
　隶释云今所存诸经字体各不同虽邕能分善隶兼
　备众体但文字之多恐非一人可办史云邕与 堂溪
　典 杨赐马日磾张训韩说单飏等正定诸经今公羊
　论语之后惟堂溪日磾二人姓名尚存别有赵域刘 …… (第 67b 页)
　树之堂西虽不言汉碑为一字而于魏曰三字则汉
　为一字可知矣唐宋以来所得石经残碑悉是隶书
　虽缺蔡邕名而 堂溪典 马日磾等与邕共正定诸经
　者俨然尚存则可与之相证其云三字石经魏正始
　中立与卫恒传合又云树之堂西与江 (第 71a 页)

　子诏书遣冀州从事王球幽州从事张昭郡县分境
　立石标界具揭石文
嵩高山石阙铭　　熹平四年
　金石录云铭云 中郎将堂溪典伯并 熹平四年来请
　雨嵩高庙
薛季像碑　熹平五年 (第 75a 页)

　　唐溪棠溪堂溪也　后汉书延笃傅少从颍川唐溪典
受左氏傅注引风俗通曰吴夫槩王奔楚封堂溪因
以为氏唐与堂同也今考应劭风俗通实无此语广

韵又云阖庐弟夫溉奔楚为棠溪氏其字作棠与水
经注同汉石经公羊傅后有 堂溪典

姓名正作堂字
然则唐溪棠溪皆堂溪之讹也

　　高塘高唐也　骊山温泉颂高塘之云按陂塘之塘古
但用唐唐乃 (第 36b 页)